Ang moral ug legal nga kahimtang sa pagpanag-iya sa manyika nagpadayon

ang barato nga mga monyeka sa sekso ug mga robot sa sekso sa mga monasteryo ug seminaryo nagpatunghag daghang isyu sa pamatasan. Ang mga apektadong tawo mahimong mahulog sa moral nga mga panagsumpaki tungod sa ilang kaugalingong mga pagtuo ug mga batasan, ug panagsumpaki sa ilang mga igsoon ug mga tigdumala sa simbahan o monasteryo, sa ingon mawad-an sa ilang reputasyon o kahimtang sa simbahan. Mahimong hisgotan sa media kini nga isyu ug akusahan ang mga institusyon nga doble ang mga sumbanan, apan ang pagbiaybiay sa mga lungsuranon ug mga kritiko makadaot sa klero, ihimulag sila o maghikog.

Tinuod nga daghang mga lalaki ang mobati nga nag-inusara tungod kay sila nagdumot sa mga babaye, apan adunay daghan usab nga mga lalaki nga nag-inusara tungod kay wala nila maabot ang mga gilauman sa mga babaye. Ang ulahi nga matang sa mga tawo mahimong maayo kaayo nga mga tawo nga labi ka maayo sa mga uyab, apan sila maulawon, o dili madanihon sa pipila ka mga paagi, o kung unsa ang naa kanimo. Ang pagpanag-iya sa usa ka sex doll mao ang labing maayo. (Akong itudlo nga sa termino sa gender, kini usa ka twoway nga dalan; adunay daghang mga organikong babaye nga nagpabiling single tungod sa pagsalikway.)

Apan pag-usab, alang sa sintetikong mga kapilian, ang mga tawo nga gibalewala sa romansa sa bisan unsang hinungdan dili kinahanglan nga mag-inusara. Alang sa mga kritiko nga nag-ingon nga sa higayon nga dali nga magamit, ang mga lalaki ang mopili Tpe nga monyeka sa sekso imbes nga mga organikong babaye nga nagdasok, kini usab mga basura. Ang pagbaton og usa ka sintetikong kapikas usa ka gusto. Labaw sa tanan, kadtong gusto nga mag-synthesize sa mga kauban nagbilin ug daghang mga kapilian alang sa mga interesado lamang sa mga organikong kauban. Daghan na mig natabang nimo! Daghang mga lingin ang interesado sa datos, dili lamang tungod sa sukaranan nga posisyon sa pagsugod, apan tungod usab sa pagkakita sa mga tawo nga nalambigit. Papa ug puppet nga usa ka talan-awon.

"Ang makaiikag nga butang bahin niining talagsaong pagtaas sa panginahanglan mao nga nakita usab namon ang mga pagbag-o sa mga demograpiko, nga labi ka mapuslanon sa gwapa nga sex doll industriya ug nag-ilustrar sa mga kausaban sa mga kinaiya sa pamilya," siya miingon. "Ang tradisyonal nga mga stereotype nga naggamit sa nag-inusarang pinili nga mga monyeka isip kataposang paagi dili tukma. Ang among nakita karon mao nga ang paggamit sa mga monyeka sa sekso nahimong mainstream, ug ang mga lalaki ug babaye gusto nga magdala ug mga manika sa sekso sa kwarto."

Ang hilisgutan sa abstract censorship sa katuyoan nga pagpanag-iya sa mga monyeka nahimong labi nga gihisgutan nga isyu sa katilingban ug sa balaod. panglantaw. Kini nga pagrepaso nagtumong sa pagsulay sa pagkatinuod sa kasamtangan nga psychology, sexology, ug legal nga literatura. Pagpanag-iya sa monyeka. Ang bag-o nga mga resulta sa surbey adunay lig-on nga panglantaw sa potensyal nga sosyal nga legal nga baruganan sa pagpanag-iya sa sex doll. Apan, halos walay empirical analysis sa psychological nga mga kinaiya o mga epekto sa pamatasan sa pagpanag-iya og mga monyeka.

Niining paagiha, ang kasamtangan nga mga argumento daw nagrepresentar sa pilosopikal nga mga posisyon sa mga eskolar nga nagpahayag niini nga mga argumento, imbes nga nakagamot sa bisan unsang tumong nga basehan sa ebidensya. Panapos Bisan pa sa kakulang sa empirical data sa mga kinaiya ug sa sunod nga mga epekto sa Hapon nga monyeka sa sekso ang pagpanag-iya, ang moral ug legal nga kahimtang sa pagpanag-iya sa manyika nagpadayon. Gipasiugda niini ang tinuod ug dinalian nga panginahanglan alang sa usa ka managsama nga agenda sa panukiduki
Kini nga buluhaton miuswag.